社会的史诗时期神话传说：世界上最著名的100个故事

在公元前4世纪，印度经历了剧烈的变革，列国争霸，王朝更迭，同时婆罗门和刹帝利之间也存在矛盾。为了帝国统一和国家强盛，上层阶级开始协调关系，如婆罗门与刹帝利开始互通婚姻，但这种通婚仅限于婆罗门男性与刹帝利女性，他们所生的男性被称为“苏多”阶层，在王室中享有中等地位，通常担任帝王的御者和歌手。这两部史诗就是苏多们颂扬古今帝王的产物。

从严酷意义上说，这两部史诗都是历史相传和英雄相传的作品，它们虽然融入了吠陀时期许多神祗，但主要人物是帝王将相和民族英雄，而神祗不过是他们的助力。从神话角度看，史诗时期神祗的地位与吠陀时代已大不相同。原来至高无上的因陀罗大神在史诗中显得暗淡无光，而毗湿奴则在《婆诃婆罗多》中以黑天出现，又是《薄伽梵歌》的主角；在《罗摩衍那》中，四兄弟是他的化身。可见，这些故事不过是颂扬英雄、赞美正义力量的一种佐料。

《摩诃婆罗多》包含18篇故事，每篇还有一些插话，其中包括神话、颂歌、寓言等。这部史诗报告了印度俱卢族与般度族为争夺王位而展开斗争经历。古印度婆罗門人把婆羅多族视作自己的祖先，其后分成了俱卢和般度两族，这部史诗通过作者毗耶娑亲身经历报告了这两个族群间分争并统一的情况。

由于人们无法考证这些内容是否真实，所以一般认为它们只是一种历史相传。在书中的作者毗耶娑，也被认为可能是一个虚构的人物，或仅仅是原始詩歌的作者。此外，《摩诃 婆羅 多》经过八百年的成书历程，从最初名為「胜利之歌」，随后演变成《巴拉多》，最后才扩展为长达十万行的大型史詩。而真正创作这些作品的是众多“苏多”（即士师或祭司）。

以上述中心故事来说，它们只是全詩的一半，其余部分则由大量插話组成，其中包括关于沙恭達羅、那羅、羅摩與莎維德麗等人的傳說，以及其他各種民間傳說。在這些插話當中，《沙恭達羅傳》講述了俱盧與般都兩個氏族共同祖先巴拉多誕生的歷程；而關於巴拉多父母豆扇陀與沙恭達洛愛情故事後來被迦梨陀娑擴展並改寫為聞名於世的小說《沙恭達洛》（又稱為 《沙恰克提亞·哈特曼》的西方譯名）。此外還有許許其他相關小故事情節，這些小故事情節如同一個個獨立的小劇本，並且每一個都充滿著深刻的人性觀察與哲學思考。

除了這些插話，《薄伽梵歌》也是其中非常重要的一部分，它具有很強的情感哲學色彩，並且反映出對黑天（即毘湿奴）的崇拜。但這首詩雖然展示了一定的宗教信仰，但它已經不完全是一個純粹的事實性的敘事，更接近於一種宗教哲學式的心理探討。

另一方面，《 罗摩衍那 》也是描繪英雄時代的一部巨大的叙事，以十车宫廷阴谋以及阿裕纳城里的玛哈法特女儿悉达及对她的丈夫玛哈法特国王爱恋及流放生活作为核心事件来展现印度当代宫廷内斗以及列国间冲突。而根据这个家族遗留下来的决策，有三个妻子生下的四个儿子，即玛哈法特国君马哈法特萨瓦米尼文斯瓦塔尔，他拥有三位妻子——卡什米里夫人吉格萨维蒂夫人瑞迪夫人——分别生下的四个儿子：第一位继承人马哈法特萨瓦米尼文斯瓦塔尔第二次选定继承人为他的长子鲁迦纳他第三次选定继承人的又一次选择，是他的另一个儿子的名字叫做库达兰他第四次选定继承人的名字叫做普加施。他之后选择流放自己，并让其弟弟帕瓦娜取代自己成为新的皇储，并再次回到家乡寻找悉达并重获爱情。不过，在途径过程中，他遇到了一系列艰难困苦并遭受魔鬼追捕，最终杀死魔鬼救回悉达，并带回家乡，但是因为受到质疑而再次流放到森林边缘去过着一种隐居生活直到去世。

就像这样，那些关于乌戎河边牧童日后的命运，以及其他各种版本的小故事、小传奇，都一起构成了那个伟大的时代背景下人们如何处理个人命运的问题的一个丰富画卷。这一切，不但表现出了古老文化对个人尊严价值观念极其珍视，而且也反映出当时社会对于权力的渴望，对自由意志强烈追求以及勇气面对挑战精神这一集体意识。在这样的背景下，我们可以看到那些将自己的生命献给国家荣耀，将牺牲奉献于人类道德原则的人类形象，他们用实际行动证明了他们坚定的信念，不论是在战争还是平静的时候，他们始终保持着独立自主，不屈服于压迫者的命令，他们不断地向着更高更远的地方前进，因为他们知道只有这样才能使人类获得更多属于自己的空间，为未来铺设道路。

因此，这样的记载既能提供我们了解过去某段时间点及其社会结构发展情况，同时也能够激发我们的想象，让我们穿越千年岁月，看见那些曾经活跃在这个世界上的伟大人物及其不可思议的事迹，一起聆听他们的声音，用心理解他们的心灵世界，让我们的灵魂飞翔，与那些已经逝去却永恒活跃于心中的传奇人物共鸣。